第五幕 in the 「D」ark 3

第五幕inthe「D」ark3

1.

专门用来演术法术的工具，也就是法术器材俗称「魔器」。魔器种类众多，像是杖、剑、镜、宝石、水晶球、卡片、黑骷髅等等都是。就像音乐也要随演奏内容改变乐器一样，在魔学中，在施行法术时所需要的魔器，也会视演术内容而有所不同小比类这样解释着。

「因为这方面的事在《魔学》和《魔学L》中也有提及，所以各位也许已经知道了。」

大家都默不作声地听她说话。

「我所拥有的那个魔器，是位与我相熟的专业古书商出让给我的。据那位书商所言，此书的作者、出版商等资料全都不明，装订罕见，但不符合一般书籍的规格，更重要的是书是锁上的，以至于看不到里面的内容，因此几乎没有买家对它有兴趣，于是我表示不知是否方便让我看看。那位书商本来就知道我是个对这类珍品很有兴趣的人，然后我才看了它一眼，就马上怀疑这并不是一本普通的书。原谅我要在此提一下自己的私事，我之所以会有此怀疑，是因为我在上学期所上的西洋魔学史课程中，曾经以某个魔器为主题做了一份报告，而我得以借看的那本书，外观与我当作报告主题的魔器十分相似所以让我联想到，这本书是否可能就是那个魔器。」

那个魔器叫《罗塞蒂手写本》，她这样说道。

「嗯嗯？这名字好像在哪里听过的啦。」喵子歪起头，紧接着

「记得类似的名字在《魔学》中出现过。」这样说的人是莲见：「不过并没有提及它是个什么样的东西就是了。」

小比类「是」一声点点头。

「哈呜，莲见学姊记性真好的啦。」

「呵呵，我对自己在小说方面的记忆力是有自信的喔。」

小比类继续下去：

「《罗塞蒂手写本》相传是在魔学全盛期时，由被誉为『隐密学大师』的法术师阿格里帕冯奈特斯海姆的头号弟子米海尔罗塞蒂製作的失传魔器。若对方出让给我的那本书真是『罗塞蒂手写本』，则其历史价值无可估量。因此我想监定其真伪，于是把它拿去给开西洋魔学史课程的魔学系老师过目。」

「请问。」凛凛子微举起手：「那个西洋魔学史听起来好耳熟啊，该不会」

「是的，西洋魔学史的教授不是别人，就是法术师佐杏老师。」

大家爆出一阵小小的骚动声。

「我想老师理应能够确实监别出其真伪，因此虽然明知于暑休期间前去叨扰是件冒昧的事，但仍然去了老师的研究室一趟。人正好在那里的老师爽快地让我入内，二话不说地帮忙监定。然后她说这确实是货真价实的魔器。」

「是、是真货！？」

「只是」小比类说：「那并不是真正的《罗塞蒂手写本》，而是它的複製品。」

「複製品？」

「对。在十九世纪初，以法术师伊利法斯利末为中心的一群人，曾经发起企图找回中世纪全盛期知识与技术的魔学复兴运动。老师说这应该是那个时期製造出来的魔器。」

十九世纪初在英国兴起的魔学复兴运动。不过要谈论这件事，必须先去了解它的前因，也就是横跨十六世纪与十七世纪的魔学兴亡史才行。

在十六世纪的德国，为了脱离已经腐败的旧天主教，宗教改革运动经由路德之手发扬光大。后来这个运动扩大到全欧洲，透过此运动，原本涉足国家利益输送中饱私囊，导致信仰徒剩空壳的基督教会，得以改善体质重获新生。

但是

要完全得到新生，则有一个阻碍存在。

那就是法术师。

法术师从中世纪初期时起，就已经利用他们的智慧与法术参与政治，侵蚀到国家中枢。由于当时的国家与教会有密切关联，使得教会的洗礼仪式顺势加入众多魔学要素，这也被视为信仰之所以腐败堕落的成因之一。

所以，新教教会为了扫除法术师，以天主的名义想出一个疯狂的计策。

那就是「狩猎女巫」。

新教教会主张「把为了私利私慾横行无忌的一干法术师全数视为异端，在天主的名下予以定罪」，连法术师这种存在本身都予以彻底否定，一一抓起来处死。「狩猎女巫」的活动藉由众多信徒传播到世界各地，历经长达百年以上的时间，终于把法术师消灭殆尽。不仅如此，凡是加上魔学之名的一切像是文献与资料、从文化财产到遗迹的一切事物都被彻底埋葬在黑暗之中。

然后到十七世纪，也就是相传为当时最后一个法术师的德国召唤法术师娜米朱米艾里亚遭到暗杀的这一年，魔学实际上已经被视为灭亡过一次了这段魔学的黑暗时代，一直持续到两百年后的一八二零年，由一位倖存下来的法术师伊利法斯利末带头兴起魔学复兴运动为止。这段史实在所有高中课本上都找得到。

「在十九世纪的那个时候，为了儘可能找回更多已失传的魔学全盛期知识与技术，是个什么研究与实验都会尝试的时期。其中一环便是多方研究、分析全盛期製作的魔器构造，製作其複製品。出让给我的那个魔器，应该也是于该时期大量製造的複製品之一。」

「原来如此，也就是所谓的习作罗。」衣笠说道。

「正是。但由于它们是在全盛期的知识技术已失传状态下试做的成品，因此这些作品终究不脱粗製滥造之林，要说是複製品都太抬举，只是与原版相距十万八千里的劣质仿作罢了。因此与原版相比，这些複製品的使用年限也相当短，时至今日几乎都已经处于无法使用的状态不过我带去的那个複製品多半还尚可堪用。」

小比类没有再说下去，像是想先休息一下。

过了一会，樋野问她：

「小比类，那个叫做《罗塞蒂手写本》的魔器，到底具有什么样的功用？」

「是。《罗塞蒂手写本》是概念召唤魔器，亦即为演术隐密系法术『召唤』时使用的工具。」

「召唤。」凛凛子蓦然低语。

「对。」小比类点点头：「三嘉村同学知道『召唤』是什么样的法术吗？」

「啊，不。」她轻轻摇头。不用多说，当然也没有其他人答得出这个问题。我们只能默默地洗耳恭听小比类的解说。

「说起『召唤』两字，也许会令各位联想到唤出恶魔的仪式等状况，不过正确说来略有不同。所谓恶魔，只是在『召唤』出原本该唤出的对象时，一併出现的副产物罢了。」

「恶魔是副产物？那么你说的那个原本该用『召唤』唤出的对象是什么？」

「是概念。」

「概念？」

大家对这个陌生辞彙的回应是大惑不解。

「是的。概念一辞在隐密学中，被视为用来定义存在本身本质上的应有模样、内容、特徵、意义之物听起来颇有哲学味道对吧？不过它也一样可以套用到『魔学即音乐』这句名言上，把它与音乐做对比会比较容易理解。各位，可知道在音乐中所称的和弦？」

「和弦是指像『DoMiSo』、『FaLaDo』那类的吧？一次按下钢琴上的好几个琴键就登登~好好听的啦。」

「对。音乐中所称的和弦，就是指同时奏出不同音阶的单音，形成浑厚声响。像喵子方才所说的『DoMiSo』是『C和弦』就是由、、三个单音叠合在一起形成的和弦。当然『DoMiSo』和『FaLaDo』仅只是众多和弦中的两个例子罢了。若是不问音韵是否，只要从无限相连的音阶中找出几个单音予以组合，那么依据取捨不同，将足以製造出无限的和弦。也就是说，複数单音的集合就是和弦，到这里为止应该没问题吧？」

大家点头。

「在隐密学中所称的概念理论，和音乐中所称的和弦理论极为相似。用辞也是共通的，概念相当于单音，原文都是note，存在相当于和弦，原文也都是Chord。把这些称呼套用上去，就会变成：複数概念单音的集合就是存在。

来举个例子吧。

比方说

我，小比类真希是人类。

在这个场合中，《人类》一辞是用来定义『我』的本质的应有模样、内容、特徵、意义之物，也就是说《人类》就是构成『我』这个存在的概念之一。

但是『我』除了是《人类》以外，也是《女性》、《城翠大学生》、《推研社员》，此外也有着叫做《动物》、《生物》的部分。就像这样，光是『我』这一个存在，就是内含无数多样化概念而成立的。然后『我』这个存在，同时也是一个叫做《我》的概念，是在这个世界上构成某种其他巨大存在的概念之一。

音乐中所称的和弦，是複数单音的集合。

同样的，在魔学，特别是隐密学中所称的存在，是複数概念的集合。

这就是隐密学中所称的概念理论。」

我默不作声地努力消化她这番话。

大家以先点头再说的暧昧形式表示理解。

「好，在概念是如此定义的状况下，那叫做『召唤』的法术到底又是什么呢？」衣笠问道：「所谓的唤出概念，具体面言是怎样的？」

「比方说。」小比类回望他：「衣笠同学，你的特长是什么？」

「特长？怎么突然问这个？呵，也罢。我们认识也不是一天两天了，这还用得着多说吗？我的特长就是以逻辑性的思考来解谜，也就是推理。」

「谢谢你。衣笠同学的特长是推理，也就是说，衣笠同学的专长是推理力。把它套用到隐密学中所称的概念理论上，就可以得到这个结论：『衣笠侦史郎』是根念于《推理力》这个概念上的存在。」

「『根念』？」

「是的，这个也用音乐对照会比较容易理解。音乐中所称的和弦，是複数单音的集合。不过在那些複数的单音中，对和弦有着最大影响的单音称作『根音』。以先前说过『DoMiSo』的『C和弦』而言，根音就是C的音，也就是，和弦本身的调性多半都是看根音来决定。

同样的，在隐密学中所称的存在，也有着根念，它和根音的原文都是root。」

「原来如此。也就是说，我的特长之所以会是推理，是因为构成『衣笠侦史郎』这个存在的概念之中，以《推理力》这个概念会对整个存在发挥最大影响之故也就是说《推理力》就是我这个存在的根念，是这样没错吧？」

「正是如此。只是以音乐而言，一个和弦中只会有一个根音，但是以隐密学而言，一个存在则拥有複数根念再从那些根念之中，解读最根源性的概念，以数字表记出来的符号就叫超次元符号，不过那和现在的事无关，所以我就不多说了。」

「这样啊，那我就有点可以理解了。也就是说所谓的『召唤』是」

「是的，『召唤』是唤出概念予以利用的法术。应用方式形形色色，不过以历史而言，做法几乎都是把召唤出来的概念附加到某个存在身上，而被选上的存在大多数都是人类。」

这样啊，我终于理解了。

存在是概念的集合，在其中作为根念的概念，会对存在本身形成很大的影响。所以如果能够用「召唤」唤出某种概念附加到存在身上，就有可能藉此得到强大的力量罗？

看看大家都差不多已经想通了，小比类继续说下去：

「自古以来，人们就把如此这般被加诸某些概念、以至于拥有超越常人之力的存在称作『恶魔』，当然其中也有人的作为更适合被称作『神』。不过在历史上曾经被加诸过概念的人，几乎都是些为了私利私慾不顾他人牺牲的人，只能说这就是人类这种存在最经不起考验的地方了吧。」

如果恶魔这种称呼是指被加诸概念的人类也包含对该人行为的评价在内那么就某种意义而言，恶魔确实是种类似附属物的东西，只是个副产品。

「呃嗯？那比方说喔。」喵子歪着头问道：「如果把《名侦探》的概念召唤过来会怎么样？会有像是福尔摩斯或白罗一样的人物从滚滚烟雾中一个一个冒出来吗？啊，不过如果真是那样，侦史郎就可怜了，会被扫地出门的啦。」

「喵子！」

「很遗憾，那是不可能的。」小比类摇头。衣笠瞪着她，像是在问遗憾是什么意思？不过她并没有理会衣笠的视线，继续说道：「就像我方才已经说明过的一样，比方说《我》是概念之一，但同时也是内含各种概念的存在。《名侦探》这个概念也是如此具有实体的存在，光是本身内含的概念数量就极其惊人。即使是在中世纪的魔学全盛期时，也未曾有过使用『召唤』成功唤出具有实体之存在的前例。」

「那就像刚刚所说的一样，把叫做《推理力》的概念召唤出来，再附加到衣笠身上就可以了吧？如此一来衣笠也就可以成为货真价实的『名侦探』了？」

「真、真没想到连莲见学姊都」

「不，那恐怕也是不可能的。」小比类再次摇头。这次她照旧没有理会衣笠问她不可能是什么意思的眼神，继续说下去：「确实《推理力》这个概念可以算是一种没有实体的概念。然而即使如此，它应该还是一种内含其他各种概念的概念即使把概念附加到存在上，若是没有发挥出根念的功能，就没办法对存在造成太大影响。还有，要使既念发挥出根念的功效，那个根念本身也必须要有一定程度的强度才行，这就和弱音不能成为用来撑起和弦的根音一样。内含概念数越多的概念，召唤时就越难以维持在高强度。如果是在中世纪的全盛期，也许还有可能唤出，不过即使如此强度也会相当低。以现代魔学的水準而言，恐怕更是不堪使用之物吧。」

「那你带过来的那个魔器，到底会召唤出什么样的概念？」樋野问道。

「是，那是《罗塞蒂手写本》的複製品话说从头，原版的《罗塞蒂手写本》是数量高达一百七十二本的大数目魔器，每一本可以召唤出来的概念都是固定的。据说其中也有可以用来召唤出基督教所谓七大罪与七美德等概念的书本，所以就可以知道它是多么非同小可的概念召唤魔器了吧但是在十七世纪魔学灭亡时，这些魔器也多半佚失，仅有寥寥十一本留存王今，现在应该全都成为大英博物馆的收藏品了。」

不过她又加了句「但是」。

「根据老师的调查，那个複製品是设计成光用一本书就能召唤出複数概念的类型。」

「一本召唤出複数？」

「是。可能是因为那个魔器是习作，所以就索性在其上试做了各式各样的功能。不过就像我先前已经说过的一样，召唤複数概念时无法维持高强度，再加上魔器本身也是劣质仿作，因此它能够召唤出来的是强度相当低又脆弱的概念。

然后

那个魔器召唤的概念有三种，分别是是《混乱》、《忘却》与《消灭》。」

《混乱》、《忘却》与《消灭》？

怎么都是些听起来就挺危险的概念。不知道是不是心理作用，展览室的空气好像变得凉飕飕地。

「各位」小比类说道：「知道『巴别塔』吗？」

她这句说突然也很突然的话，让大家面面相觑。

「你说的巴别塔」莲见问道：「是指出现在旧约圣经上的那个巴别塔吗？」

小比类点点头。

巴别塔，我多少也听过这个名字。记得是建造得高入云霄的传说中高塔，不过详情我就不是很清楚了正当我想到这里的时候

「记得巴别塔的记述是出现在《创世纪》第十一章吧。」莲见解说起来：「当时人们都说着同样的语言。他们为了避免自己这群人失散到世界各处，打算建造巨大的城市以及高入云霄的高塔。但是全知全能的神不允许这件事，搅乱了人们的语言。结果使得人们混乱，散布到世界各地是这样的吧？根据圣经上的说法，『巴别』这个字源自于希伯来语中的『混乱』一辞其他也有它是由向神挑战的挪亚子孙宁录所建造，因为触怒神而被神毁灭的传承存在吧。不过我并不是研究圣经的专家，所以也不是很清楚详细内容就是了。」

「是的。以考古学观点而言，可以在古代美索不达米亚找到的众多呈梯形之古亚述、巴比伦塔庙式建筑，便被认为与巴别塔有关。这是比较一般性的观点不过在部分魔学史研究者之间，却有一说认为这个巴别塔传说全为事实，全都是透过召唤概念而得以实现的。」

「你说什么？」

樋野这样问，不过我已经猜出端倪。莲见所说的巴别塔传说，与小比类所说的三个概念有共通之处。那就是

「《混乱》是混淆人心理智的概念，《忘却》是使人遗忘记忆的概念，然后《消灭》是附予人们消灭物体能力的概念。

把传说做个整理，就会变成这样要建塔的人们被神搅乱语言，造成混乱，之后塔塌了。

所谓的『神』到底是谁呢？这点未有定论。但是根据部分魔学史学者的见解，事情可能是这样的：那个谁是位法术师，召唤了三个概念，使它们附加到人们身上。人们就这样《忘却》语书，《混乱》失常，然后在这种状态下的他们自己动手《消灭》了塔。也有找到几个足以佐证此一论点的历史性旁证」

「」

所有人都搭不上话。

老实说，这个说法的规模大得太离谱，反而完全涌不出真实感。

但是如果那种乱七八糟的概念，真的已经从那个魔器中被召唤出来

「只是」小比类以有些慌张的语气补充道：「希望各位能注意一件事，就像我先前也说过的一样，那个複製品能够召唤出来的概念，强度相当低也就是说，并不是会对存在造成太大影响的概念。也就是说，照那个魔器所能召唤出来的概念程度，绝无可能形成像巴别塔传说那般惊天动地的现象」

「等等。」莲见打断她的说明：「如果那个概念现在真的已经被召唤出来了，那它现在到底是什么状况？是会像幽灵一样在那边飘来飘去的吗？」

「不。」在沉默片刻后她才回答：「手写本是用来把召唤出来的概念附加到某个对象上的装置。如果那个魔器真的已经发动、召唤出概念，恐怕它正依附在某人身上也就是说，应该有人被它附身了」

「什、什么？」莲见一面环顾周遭一面说：「谁？是谁？该不会、那个，就在我们这些人之中？」

她的台词使所有人都绷紧了脸。

在下一个瞬间

「小比类！你为什么要把那么危险的东西带过来！」衣笠怒喝。

小比类用力咬着唇、垂下眼。

「对不起，是我判断有误。」

「判断有误？你知道你在说什么吗？都是因为你」

「但是！」她严肃地抬起脸：「原本理应不会发生这种事的！因为我们绝对」

「别说了，小比类。」一个低沉但响亮的话声打断了小比类的辩驳，是涛川。当她把脸转向他的方向后，他的视线却栘向衣笠：「你也是，衣笠。现在责备小比类有用吗？没理由要在这里开庭审判女巫吧。」

「这是没错啦。」衣笠没有反驳，代之以啐了一声。

「小比类，关于那三个概念，如果它们已经被召唤出来了，它们会四散附身在三个人身上吗？还是会三个概念一起附身在同一个人身上？」

「是后者。因为那个複製品是一次召唤三个概念出来，所以三个概念应该是密不可分的。」